ГИС · Мирознай

Храмы

Храм в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте"	Зимний храм в трапезном корпусе	Место, где стоял Свято-Троицкий храм (разрушен в 1938 году)

Иконы

Монастырская икона Господа Иисуса Христа	Местночтимая монастырская икона Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радость"	Икона преподобных старцев Оптинских с частицами их мощей	Икона святого праведного Иоанна Кронштадского с частицей его ризы	Икона святого апостола Петра

Источники

До революции рядом с обителью насчитывалось до 9 источников с различной на вкус и запах водой – от сероводородной до серебряной. В настоящее время найдено 5 из них. У истока основного источника, из которого берется вода для нужд монастыря и набирают воду паломники, водружен большой восьмиконечный крест.

Каждый год на праздник Крещения Господня (19 января) на источнике служится молебен Великого водоосвящения. Если пройти далее по тропе (мимо деревянной купели) то справа виден спуск к радоновому Свято-Троицкому источнику.

Радон оказывает противовоспалительное, болеутоляющее, успокаивающее действие, способствует снижению повышенного давления крови, нормализации деятельности нервной, эндокринной и иммунной систем. Радоновая вода способствует устранению спазмов сосудов, мускулатуры, стимулирует процессы регенерации.

Неподалеку от монастыря скрыт в чаще деревьев ещё один источник, называемый серебряным, или "матушкин колодец". Говорят, что вода из него творит прямо-таки чудеса. Потому несмотря на погоду, обязательно здесь ею обливаются монахи. Вода здесь удивительно прозрачная и холодная. В ней содержится большой процент серебра, которое еще со времен Древнего Рима известно своими целебными свойствами.

Купель (сероводородный источник)

Неподалеку от Свято-Троицкого Белогорского Каменно-Бродского монастыря, в его северной части, бьют святые источники, а над одним из них (сероводородным) сооружена деревянная купель для погружения в воду.

Посещая купель Святого источника, рекомендуется:

• Крепко верить, что после подвига купания, Бог сам решит как Вам помочь;
• Иметь нательный крест;
• Женщинам посещать в «чистые» дни;
• Погружаться три раза со словами «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
  Если хотите совершить подвиг купания ради другого то повторить погружения с теми же словами перекрестившись перед каждым разом.

Омовение в водах, издревле была символом перерождения, очищения. В Христианской традиции, вода является одной из стихий, с которой связаны важнейшие священнодействия христианской Церкви. Прежде всего, это таинство Святого Крещения, в котором человек обновляется, становится гражданином Царства Благодати. Купание в источниках, освященных церковью, всегда было любимым обычаем русского народа. Погружаясь в целебные воды люди, получали ощущение ни с чем не сравнимой радости, а в особых случаях и исцеление от болезней души и тела.

Погружаться в источник можно в любое время года. Главное правило: помнить, что источник святой, поэтому, чтобы получить пользу от такого купания нужно совершать его с верой и молитвой. Это самое главное отличие погружения в источник от "моржевания". Если сразу погрузиться не хватает духа, можно посетить источник и омыть в нем отдельные части тела: лицо, руки, ноги, а также попить целебной воды. Все святые источники — целебные. Некоторые источники почитаются, как способные исцелить определенные недуги.

Эффект применения сероводородных ванн проявляется небольшим кратковременным покраснением кожи в результате расширения сосудов кожи. Применение сероводородных ванн облегчает работу сердца, способствуют заживлению повреждений кожи, выведению из организма продуктов распада белка. Оказывают противовоспалительное, рассасывающее, болеутоляющее и десенсибилизирующее действие. Применяются сероводородные минеральные воды при воспалительных заболеваниях опорно-двигательного аппарата, периферической и центральной нервной системы, гинекологических заболеваниях, заболеваниях кожи и др.

Дубовая роща

В пойме Иловли близ Каменно- Бродского Свято-Троицкого монастыря, сохранилось несколько вековых дубов — остатки некогда многочисленной заповедной дубовой рощи.  Все эти дубы-великаны являются памятниками природы и находятся под охраной государства. Возраст дубов - от 300 до 400 лет, величина крон у некоторых из них более 20 м., высота - 15 м., а диаметр стволов - 2 м. В средней полосе нечасто таких великанов встретишь, а для здешних мест эта уникальная дубовая роща - удивительное чудо.

Также склоны гор в окрестности монастыря являются единственным местом в Волгоградской области, где произрастает стелющийся можжевельник. Сбор можжевельника категорически запрещен, т.к. он занесен в Красную книгу.

22 апреля 2008 г. на территории Каменно-Бродского Свято-Троицкого Белогорского монастыря была заложена дубовая "Аллея добра". Деревца появились и на территории памятника природы «Вековые дубы». Все эти деревья высадили мальчишки и девчонки Ольховского и Куйбышевского школьных лесничеств! Саженцы, которые составили аллею и теперь соседствуют с вековыми дубами, немного необычны. Эти молодые дубки в течение года выращивали ребята из школьного лесничества «Дубрава», созданного в Куйбышевской школе Среднеахтубинского района, из желудей дубов, найденных в Волго-Ахтубинской пойме. А идея такой светлой акции родилась в прошлом году на областном слете школьных лесничеств, станций юных натуралистов и детских экологических объединений. Акция была приурочена ко Дню экологических знаний (15 апреля).

Некрополь

С 1879 г. бремя начальствования взвалила на себя инокиня Вера (в миру Марфа Николаевна Филиппова, а впоследствии была пострижена в мантию с именем Афанасия). Она родилась в 1825 г. в семье священнослужителя, и за смертью родителей воспитывалась у дяди - Максима Ивановича Руднева в Новосельском уезде Тульской губернии. С 1844 по 1865 гг. Марфа Филиппова подвизалась в Тульском Успенском монастыре, проведя здесь послушницей в должности просфорницы 5 лет, работала и помощницей ризничей, и на других постах. В 1865 г. ее перевели в Саратовский Крестовоздвиженский монастырь по желанию тамошней игуменьи. Здесь она проходила послушания в должности помощницы ризничей, ктиторши и затем старшей церковницы по 1879 г., когда распоряжением владыки Филиппову утвердили начальницей Каменно-Бродской женской общины.

Ситуация в общине сразу усложнилась, т.к. новая начальница закрыла приемный покой для больных из числа местных жителей, а также уволила всех выборных сестер и кроме них еще человек 20 монахинь, а Персидский заступился за уволенных. Помещик обвинил Филиппову в злоупотреблениях, растрате церковных средств, подлоге и гонениях на сестер, но она была оправдана. Также она судилась с монастырским священником, как писала вдова Персидского, "из желания его иметь в общине по своему капризу". Все дело состояло в том, что Персидские часто использовали сестер, являвшихся их бывшими крепостными, на работах, а это, конечно, не способствовало устроению в общине нормальной жизни.

В 1886 г. бывшие сестры Пелагея Васильевна Акимкина и Марфа Косминовна Лукьяненко подали жалобу в Саратовскую консисторию на имя Святейшего Синода, где жаловались на свою начальницу. Согласно документам Российского государственного исторического архив, речь идет то о 14, то о 43 удаленных Филипповой насельницах. После долгого разбирательства и судов с вдовой Персидского Серафимой консистория отметила склонность выгнанных сестер и безосновательность их неоднократных доносов. Ушедшие послушницы жили в окрестных селах и даже работали в качестве прислуги у вдовы Персидского Серафимы.

Надгробная плита монахини Афанасии (Филипповой) - слева и Серафимы Персидской - справа

В 1885 г. духовные власти приказали, чтобы насельницы, возвращенные в общину, слушали свою управительницу и не занимались ее очернительством, а саму Филиппову освободили от суда и следствия. В 1889 г. она постригается с именем Афанасия. Но все эти дрязги, как писал благочинный Царицынского округа протоиерей Волковский, отрицательно повлияли на авторитет общины "в глазах окрестного населения". Монахине Афанасии (Филипповой) досталось самое трудное - установить монашеский порядок в общине. Естественно, сестры, привыкшие к вольной жизни, были недовольны наведением обычной иноческой дисциплины и устава. Но те сестры, которые искали настоящей монашеской жизни, были ей за это благодарны. Все настоятельство монахини Афанасии служило подготовкой и фундаментом к будущему процветанию монастыря при игуменьях Сусанне и Еннафе. Но Господь милостив, из всего монастырского кладбища осталась только надгробная плита монахини Афанасии, а надгробный камень Серафимы Персидской был найден в одном из сел. В ноября 2004 года эти два надгробных памятника были поставлены вместе. Произошло символичное событие: два человека, внесшие огромный вклад в устроение будущего монастыря, были после смерти примирены Господом и покоятся вместе.

Поклонный крест

6 ноября 2006 года на престольный праздник в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радосте" по инициативе фонда святого благоверного князя Александра Невского на северной оконечности территории монастыря был поставлен и освящен памятный крест. Освящение совершил старейший клирик епархии служащий священник Ахтырской иконы Божией Матери женского монастыря архимандрит Василий (Захарич) с собором 12-ти священников.

Красивой легендой окутано это место. Рядом ни деревца, ни кустарника. Стоит на сопке крест, видимый с проходящей около холма дороги. Рассказывают, будто семь с половиной веков назад был в этих краях князь Александр Невский. С просьбой к татарскому хану: облегчить тяжелый труд русских невольников, занятых устройством каменного брода через полноводную реку Иловлю. Шатер княжеский стоял на этой сопке. А когда по дороге домой князь заболел и скончался, на вершине ее забил родник.

Жернов

При входе в монастырь можно обратить внимание на жернов, расположенный справа от входа (сразу после надгробий). Этот жернов высечен из  камня твердой породы и служил для перемалывания зерна. Жерновом пользовались монахини монастыря, прилагая каждодневные большие усилия для перетирания зерна в муку. Камень намоленый, освященный. Паломникам разрешается подойти к нему и посидеть. По словам прихожан он помогает в лечении недугов.